Transcription L'école de psychologie cognitive
Pour le cognitivisme, la cognition est fonctionnelle. La cognition est la capacité que nous avons d'assimiler des informations (stimuli) et de les traiter (les reconnaître, les stocker, les interpréter, les organiser) afin de les transformer en connaissances. Pour ce faire, nous avons recours à des processus cognitifs tels que la perception, l'attention, l'apprentissage, la mémoire, la pensée et le langage.
Les sciences cognitives étudient le fonctionnement de l'esprit dans une perspective pluridisciplinaire impliquant les neurosciences, l'intelligence artificielle, la philosophie de l'esprit, la linguistique, l'anthropologie et, bien sûr, la psychologie cognitive.
L'école de psychologie cognitive ou cognitivisme est l'une des grandes théories de la psychologie dont l'influence non seulement se maintient mais continue d'évoluer aujourd'hui.
Le courant de pensée de cette école, appliqué aux thérapies psychologiques modernes, nous permet d'approfondir l'impact des pensées sur nos actions et nos humeurs, et tente de corriger les schémas erronés pour expérimenter des changements, parvenir à la maîtrise de soi et à la stabilité émotionnelle.
Parmi les principaux représentants de l'école de psychologie cognitive, on peut citer FC Barlett, Donald Broadbent, Jean Piaget, Ulric Neisser, Jerone Bruner, Howard Gardner, Jeffrey Sternberg, Lev Vigotsky, Erickson ou David Ausubel et Aaron T Beck, père de la thérapie cognitive, entre autres.
Émergence de l'école de psychologie cognitive
La psychologie cognitive est apparue dans les années 1950 et 1960 en réaction aux lacunes du béhaviorisme, qui prétendait que l'esprit ne pouvait être étudié par la méthode scientifique et que le comportement était le résultat d'associations entre un stimulus et une réponse.
Les partisans de la théorie béhavioriste soutenaient cependant que les gens devaient traiter les stimuli et les comparer à un schéma de connaissances avant d'arriver à une réponse, de sorte que le traitement du stimulus avait un impact direct sur le comportement. Les nouveaux stimuli sont interprétés en fonction de ce qui a été appris, et le schéma peut être adapté si nécessaire. Elle prône l'existence de processus mentaux internes non observables, tels que les croyances, les désirs et les motivations.
Étapes de la psychologie cognitive
- Computationnelle : la première étape (ou paradigme) s'est déroulée entre les années 1940 et 1950. Sous l'influence de la cybernétique et de la théorie du traitement de l'information. Ils proposent une métaphore dans laquelle le cerveau fonctionne comme un système de traitement de l'information et commencent à étudier l'esprit de cette manière. En partant de l'hypothèse qu'il existe des processus intermédiaires qui gèrent les actions. Cela a permis aux processus mentaux de jouer un rôle dans le comportement.
- Connectionniste : apparue à la fin des années 1980. Inspirée par les propriétés du cerveau. Elle simule le fonctionnement des schémas à l'aide de réseaux de neurones. À ce stade, la vitesse des processus cognitifs est étudiée, en examinant les schémas d'activation et de désactivation et leur interconnexion. Imitation de modèles biologiques réels où les opérations sont distribuées et créées par la transmission de signaux qui changent avec l'expérience, par exemple la reconnaissance des formes.
- Incarné : apparu dans les années 1990. Elle soutient que le fonctionnement des processus cognitifs est également déterminé par les propriétés physiques et biologiques du corps que nous habitons. Cette nouvelle vision de la cognition présuppose que l'individu répond à l'environnement de manière holistique en construisant continuellement sa perception. Elle reprend également l'étude du subjectif et de la conscience.
- Une étape ne disparaît pas quand l'autre émerge ; elles ne sont pas successives. Elles se complètent au gré des avancées qui font irruption sur la scène scientifique dans des domaines tels que la biologie, la technologie ou la médecine. Elles coexistent et maintiennent leur influence, élargissant notre perspective sur l'esprit.
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